养生探源

《黄帝内经》历经炎黄二帝，先秦诸子，春秋战国，从成书到修订，倾注了中华文化和中华医学精华。神农炎帝尝百草，创医药，黄帝著《黄帝内经》。故黎城，黎国也。炎帝获嘉禾之地。翻阅历史的画卷，阅读中华医学形成的自然地理和社会地理，从“文王戡黎”、“武王戡黎”，到黎城古都，黎国历历在目。不管是文王戡黎还是武王戡黎，黎国是无疑的，回顾黎国的沿革和变迁，同《黄帝内经》写作年代的争论相比，《黄帝内经》是客观存在的医学巨著，是对人类的巨大贡献，书中重要理论和名言值得我们去研究和继承，一切都在变“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也。治病之本。”辨证施治，千变万化“以人为本”不变。

《史记·正义》：（耆）即黎国也。邹诞生云本或作‘黎’。孔安国云黎在上党东北。括地志云：故黎城，黎侯国也，在潞州黎城县东北十八里。《尚书》云‘西伯既戡黎’，是也。按《史记》此说，西伯于平虞、芮讼后四年，遂有戡黎之举。故戡黎之文王。

但对“文王戡黎”并无异议。“耆”，《正义》说：“即黎国也”。“黎”，《集解》徐广曰：“一作‘ ’。”邹诞生云本或作“黎”。孔安国云“黎”在上党东北。《括地志》云：“故黎城，黎侯国也，在潞州黎城县东北十八里”。周原出土的西周甲骨文H11.42有“ 迺口口用牡”[2]，为周文王时期的卜辞，则是关于黎国的直接证据。2006年，山西省考古研究所在上党东北的黎城县发掘了西周的黎侯墓，出土了黎侯即耆侯的青铜器铭，青铜圆壶在器口内和盖榫上铸有铭文“楷侯宰作宝壶永用”，青铜鼎上铸有铭文“宰中考父”[3]等，从而证实了这里确曾是伊耆氏部落的居住地。由此可知，“耆”是位于今天山西长治西南、黎城县西北的诸侯国，为纣都朝歌之屏障，具有重要的军事和战略意义。

纪念一代名医王尚荣大师，回忆黎国历史沿革，追踪“黎民”的含义，从黎国到黎侯古都，从自然地理到社会地理，以及黎国从炎帝到历朝各代对中华医学的贡献，以史为鉴，对复兴中华文化及中华医药具有非常重要的意义。

“文王戡黎”之后，周势力直逼朝歌，商纣已经岌岌可危。宋代王应麟曾论“文王戡黎”之重要意义：“商都朝歌，黎在上党壶关，乃河朔险要之地，黎亡而商震矣。周以商墟封卫，狄人迫逐黎侯，卫不能救，而式微旄邱之诗作卫，亦为狄所灭。卫之灭，犹商之亡也。秦拔上党而赵韩危，唐平泽潞而三镇服，形势岂可忽哉！”[4]《左传》昭公四年记载：“商纣为黎之搜，东夷叛之。”应该是虞、芮归降文王以后，商纣觉得“黎”为唇亡齿寒之战略要地，故“为黎之搜”。而此时东夷窥其忙乱而叛之，商纣无力西顾，文王伺机“戡黎”。自汉以来，主张“文王戡黎”此说为主流，显然是以《尚书》、《左传》、《史记》为据